“西江模式”提升了村民的文化自觉意识

　　记者：刚才你谈到了“西江模式”对传统吊脚楼群保护的巨大作用，那么除此之外，西江苗寨的文化传承与保护还有哪些可圈可点之处？

　　苍铭：因为在西江苗寨，我个人对传统建筑比较关注，因而对吊脚楼说多了一点。在文化传承与保护的其他方面，从研究者的角度，我认为还是有许多的可圈可点之处的。

　　一个我觉得，西江苗寨的开发式文化保护，大大提升了村民的文化自觉意识，涌现出了一批热心苗族文化事业的村民。这和我第一次去西江做调研时所碰到的情形有天壤之别，那时大部分村民都忙于生计，更谈不上对本民族文化的自觉。据我们的调查，现在西江，光是家庭博物馆就有20多个，像农民画家李玉福、鼓藏头唐守成、“后粮仓”的侯熙、毛雨等村民可以说是西江苗族文化传承的代表。

　　像也通村民李玉芬，作为一个当地苗族妇女，几年来自费投入几十万，拿出自己的房子，建成了“阿幼苗族文化博物馆”，专门从事民族文化的传承与体验，要是在过去，她的这种自费投身于苗族文化的做法在苗寨是不可想象的。

　　另外一个，我觉得就是从政府或公司的角度，打造出来的“西江苗族博物馆”“鼓藏堂”“刺绣坊”“酿酒坊”等文化体验点，也是西江重要的民族文化传承场所。这些文化点的打造，虽然出于旅游的需要，但客观上对当地社区起到了潜移默化的作用，对苗族文化的传承大有裨益。还有据我所知，西江苗寨现在还有各种各样的活态文化展示，从传承的角度，这也代表了文化保护的新方向。

　　“对于传统文化上的创新，我是喜闻乐见”

　　记者：西江苗族文化传承与实践，出现了像酒礼中的“高山流水”等新习俗，你怎么看？

　　苍铭：对于传统文化上的创新，我是喜闻乐见的。其实，文化就其本质来说，就一直是变化的，没有一成不变的文化。就苗族银饰而言，苗族并非是一开始就有如此精美华丽的银饰，而是在明清时期，白银大量进入苗区以后才出现的。人类很多的文化，都是不断地在传统上进行创新与发明。

　　我认为，西江苗寨村民对于自己的文化，一方面是传承，一方面是在传承基础上进行了创新，以符合时代的需求。比如，苗族有着丰富的酒文化。酒，是苗族迎宾待客的基本礼仪。在传承苗族酒礼习俗的基础上，结合旅游的需要，西江村民智慧地进行了创新出了大家喜闻乐见的“高山流水”和“五湖四海”两道酒文化，现在成了西江酒文化的最大亮点和特色，让每一个到西江苗寨的人都留下了深刻记忆。在传承基础上的文化创新，西江是很多的，已成为西江村民对文化传承的态度，凸显出苗族同胞在文化传统上的现代延续，彰显出民族文化的创新魅力。