文化是西江旅游发展的基质

　　记者：旅游的成功开发促使了西江苗寨近10年来深刻变化，那么在你看来，西江旅游开发成功的重要基质是什么？

　　李天翼：是文化，文化是西江旅游发展的基质。我们知道，贵州是中国苗族聚居的大本营，而黔东南则集中了贵州一半左右的苗族人口。如果从区域来划分，整个黔东南的苗族我认为可以划分为月亮山苗族、雷公山苗族和清水江流域苗族三大类型。

　　雷公山地区作为历史上的化外之地，开发较晚，加上山高水长，交通不便，更多地保留了丰富的原生苗族文化。作为雷公山地区最大的苗族聚落，无论在习俗、农耕、节庆、技艺、歌舞、服饰等方面，西江苗寨迄今为止仍保留着多彩厚重的雷公山苗族文化特征。旅游是他性的渴望。在现代性的语境下，西江苗寨独特的苗族文化构成了旅游开发的重要基础和条件支撑。

　　正是因为西江苗寨的文化丰富性与原生性，使得西江旅游开发的成功表现为对苗族文化的运作与利用。比如西江规模宏大的吊脚楼建筑，在旅游进入之前，即使它规模再宏大、气势再宏伟，也不过是村民生活的传统空间。旅游进来后，由于居住空间和俗民生活在旅游中的异质性，经过政府多年的精心打造，吊脚楼建筑已经成为西江苗寨开展民族文化旅游的新地景。现在，凡是每一个到达西江苗寨的游客，在观景台俯瞰整个西江苗寨，无不赞叹西江吊脚楼文化的瑰丽与宏伟。

　　此外，因为多年行走于西江，我经常听到游客调侃说，来西江苗寨旅游，就是“四个一”，“四个一”是什么？就是登一次观景台看寨景、走一趟博物馆观苗族历史习俗，看一台“美丽西江”晚会领略苗族歌舞文化，喝一次“高山流水”体验苗族酒俗。从文化的角度，这“四个一”道出了西江苗寨的旅游就是民族文化体验的过程。现在，这“四个一”已经成为西江苗寨亮丽的旅游文化名片。因为文化的丰厚，西江苗寨十年旅游开发成功，使得当地政府、景区管理者和经营者现在越来越意识到文化是西江不可多得的宝贝，大家都在积极地行动、开展各种文化传承与保护活动。

　　多元主体诉求是西江旅游开发的“痛点”

　　记者：刚才你谈到了文化在西江旅游开发中的作用和地位，回到西江旅游开发过程，你认为什么像在西江这样的传统村寨进行旅游开发，“痛点”在哪里？

　　李天翼：民族传统村落是我国西部民族地区重要构成的地理单元。由于传统村落文化的民族性、传统性和俗民生活的丰富性，使得近年来，西部地区各级政府与旅游部门越来越重视民族文化旅游的开发，并且把民族文化旅游当成改善当地民生、促进文化传承、提升社会发展的重要手段。像雷山县这样一个有着众多传统村落，又缺乏发展工业条件的县份，民族文化旅游便成为当地党委政府发展策略上不二的选择。

　　当然，民族文化的富集并不意味着旅游开发的成功，尤其在传统村落进行旅游开发之后，要想把旅游做大做强，除了面临财力不足和基础设施欠后等等短板以外，还面临着许许多多的“痛点”。具体到西江苗寨的旅游开发进程，我认为最大的难点主要是三条，一是主体的多元，利益诉求的多元。伴随旅游的开发，村寨是聚合着村民、商户、管理者等多个主体的旅游场域，多元的主体势必导致多元的利益诉求；二是民族村寨开发后，社区变了，变成了当地居民生活和游客体验混杂一体的新型社区，传统社区要讲求发展，要满足老百姓生产生活的各种需要，旅游社区则要尽可能保留民族文化；三是苗族历史上是一个均质化价值取向的传统社会，大家有酒同喝，有肉同吃，而旅游本身是市场化的产物，搞市场就意味着效率，效率的不同会引起利益上一定程度的分化，这势必要打破苗族传统的均质化价值向度。以上几条我认为对西江的影响很大，如何既要保全社区的发展，又要考虑旅游的需要；如何平衡包括社区居民在内的多个利益主体的利益诉求，又确保旅游的做大做强，需要当地政府和旅游管理者极其高超的旅游发展智慧。